ブレークスルー放課後図書室＆自習室～creative mind～

みなさん、こんばんは。

ここのところ、ずっと左脳モードを維持していた気がします。

そろそろ右脳モードに切り替えなければと、夜は秦基博さんの

「Signed 　Pop」という映像作品を聞いていました。

少し前に中古で手に入れました。

新品と書いてあったのに、中古でしたが、ま、いっか。

何度も目を閉じて聞いていた曲が、映像になって聞くと感動ひとしおです。

音楽を聞きながら、ふと今週一週間をふりかえっていました。

みなさんもそうだったと思いますが、首相がだれに指名されるのかドキドキでしたね。

日本維新の会の共同代表のお二人の男気に感動しました。

私も今週は忙しかったので、なかなか新しい本が読めていません。

夜寝る前に本を読むのですが、2ページ読むと眠くなるんです。

絶対面白そうな本なんですが、頭がすっきりしているときに読んだ方がいいんだろうな。

さて、先週末は大阪市立美術館のチケットの予約を失敗し、今度はミャクミャクに

会えると思ったら、こちらも予約制で、すでにSOLD OUT。

まだまだ、アフター万博の熱が冷めませんね。

さて、ひとつ前の記事で「人間知能」の参考文献を上げてみたのですが

まあ、正直手当たり次第なところではあります。

でも、なんとなく人間の脳については、きっと解明できていないところも

ありそうな気もしますし、いろんな可能性を引き出さずしてAIに思考を任せるのは

どうなのかなと思っています。

参考文献にBLUE BACKSが何冊かあるのですが、他にももしかしたら関連する本が

あるかもしれませんね。

そういえば、うちの子が数学の参考書の「モノグラフ」でわからない問題があると

見せてきたので、昨日気分転換に解いてみました。

Limit（極限値）の問題だったのですが、そんなに難しい問題でもなくて

泥臭く解けば答えは出るのですが、うちの子がいうには模範解答はもっと

エレガントに解いているのだと。

なんでこの式になるのか知りたいと。

よくよく見ると、テキストの該当ページに公式があってそれを当てはめればよい

とわかりました。

しかし、この公式見たことないんだけど。

教科書に書いてあったのかな？

なるほど改めて問題文をよく見てみると、この公式を使うことを示唆しているような

書き方でした。

出題者の意図を読んで、この公式を導き出して解きなさいということだったのか。

問題文の意味を無視して力ずくで解いても、不合格だな。これは。

それにしても、数学はきちんと答えが出るからいいよな。

急に寒くなったので、今週は衣替えをしました。

秋物を通り越して、冬物も出しました。

温かい食べ物も欲しくなりますね。

明日は鍋にしようかな。

今日は豚汁を作りましたが、大根が染み込んでいて美味しかったです。

今日は焼き鳥。こんな日は熱燗が欲しくなります。

さて、そろそろ読書に移ろうかな。

頭も整理されてきたところで。

おお、「地方住み研修医みさき」先生の新しい動画が、2時間のStudy with meだ！

ありがたい。

これで読書が捗りそうです。

それでは、また。

続投です。

お昼休憩に、ざっと今準備している「人間知能」の記事用の

本を並べてみました。

これはまだほんの一部にすぎないでしょう。

これからまだまだパズルのピースを集めなければなりません。

3年くらいかけて、少しづつこのテーマの本を紹介していくことにしました。

そうすると、バラバラになってしまうので先に今所有している本のリストを

ご紹介しますね。

入手困難な本もあると思います。ご了承ください。

紹介する順番ではありませんが

１．奈良潤『人工知能を超える人間の強みとは』（技術評論社）

２．ハーバート・A・サイモン『意思決定と合理性』（筑摩学芸文庫）

３．　　同氏　　　　　　　　　『システムの科学』（パーソナルメディア）

４．森田真生『計算する生命』（新潮文庫）

５.「現在思想」（1986 vol.14-2）

6.ユヴァル・ノア・ハラリ『ホモ・デウス』（河出文庫）

7.鈴木　宏昭『認知バイアス』（BLUE BACKS）

8.ロジャー・ペンローズ『心は量子で語れるか」（BLUE BACKS）

９．けいはんな社会的知能発生学研究会編『知能の謎）（BLUE BACKS）

10.三上章充『脳の教科書』（BLUE BACKS）

11.高橋宏知『メカ屋のための脳科学入門』（日刊工業新聞社）

12.雑誌「科学」June 2023 vol.93 No.6　意識とクオリアの科学は可能か？

とりあえず以上です。

一気に読むのは非常に困難なので、少しづつ小出しで紹介することにします。

午後は応用情報処理技術者試験。

コンピュータのことも勉強します。

それでは、また。

今日も一日お疲れ様でした。

本日、高市総理が誕生したということで、お約束通り

「これが日本の底力！」のnoteの非公開記事を期間限定で

公開いたします。

期間は　

2025.10.25 （土） AM 9:00～ 2025.10.28（火）AM 9:00

の3日間です。

それでは、また。

追記

「これが日本の底時から！」という記事は、本紹介の記事です。

このタイトルは、書名ではありません。

みなさん、おはようございます。

一週間が始まりましたね。

昨晩、思いもよらないニュースが飛び込んできました。

「ミャクミャク活動再開！」

えーーー。信じられない。

今朝早速、どこかのミャクミャクショップにミャクミャクが登場している

動画を観ました。涙ボロボロ。

もっとゆっくり休んでいいんだよ。

相方曰く、御堂筋ランウェイに行けば見れるんじゃないかと。

予約とれるかな。

そういえば、大阪市立美術館万博のイタリア館の展示物が見られる

ということで、昨日相方が予約しようとしたら、ちょっとトラブってる間に

予約終了。チーン。

恐るべし、アフター万博。

お金を貯めて、フルムーンはイタリアに行きたいな。

さて、本題に入りましょう。

お蔵入りしていた企画「人間知能」ですが、noteで掲載するのはやめて

こちらのブログの方で紹介していこうと思います。

時期はまだ先になります。

「無魂無才」というショッキングな言葉に刺激を受けて、

取り戻そうじゃありませんか。

このまま、人類は思考をやめてしまうのか？その先の未来はどうなるのか？

焼け石に水かもしれませんが、抗いたいと思います。

イノベーション編では、これから「知識」に入りますが、その延長線上に

「人間知能」を迎えたいと思います。

今年度は、何かと忙しいのでスローペースになりますが、一歩づつ着実に進めて

行きたいと思います。

次回は、ソーシャル・イノベーション編の「治水」です。

さあ、どんな冒険が待っているのだろう。

それでは、今日もよい一日を！

改めて、今回ご紹介するのは

吉田善一（著）『和の人間学- 東洋思想と日本の技術史から導く人格の行動規範』

（富山房インターナショナル, 2014年, ￥1,800＋税）

本書を読みながら、不思議なご縁を感じました。

この本にたどり着いたときの記憶は、ありませんが、何かのキーワードで

検索して、ネットで注文しました。

いい時代ですよね。書店では出会えない本に、ピンポイントで見つけることができる。

本書を読みながら、いろんな本やミュージアムで見てきたものがつながっていく

不思議さを感じました。

著者の吉田善一氏も、本業とは関係の薄い東洋思想に出会い、工学と東洋思想という

ユニークな研究をされています。

この本は、今日本のものづくりに必要な答えを与えてくれる一冊だと思います。

まずは、吉田氏の経歴から見ていきましょう。

吉田善一　（よしだ　よしかず）

神戸市立工業高専機械工学科中退

筑波大学物理工学科卒業

京都大学電子工学教室研究員

松下電器産業（株）生産技術研究所・中央研究所を経て

山梨大学機械システム工学科助教授

東洋大学機械工学科教授

現在（2025年現在）　長野大学　共創情報学部　教授

吉田氏が「東洋思想」に出会ったのは、高専時代の国語の授業だったそうです。

その後、松下電器に入社してから、昇進試験のたびに松下幸之助の経営哲学を

通じて東洋思想を学んだとのことです。

さて、ものづくりの「根っこ」を探す旅がたどり着いたこの本ですが、

旅の途中で、こんな本にも巡り会いました。

飯田賢一（著）『技術思想の先駆者たち』（東洋経済新報社）

そして

池内　了（著）『江戸の好奇心　花ひらく「科学」』（集英社新書）

これらの本に書かれていることも、つながっているのだなと感じました。

改めて、ものづくりの「根っこ」とは何だろう？

それは「技術思想」だったのではないでしょうか？

「技術思想」とは何か？

生成AIに尋ねたところ、こんな回答が返ってきました。

「技術思想とは

単なるアイデアや美的創作ではなく、技術的課題をどう解決するかという論理的な構造や発想を指します。」

根っこ、すなわち「技術思想」なきものづくりは、単なる真似ごとに過ぎません。

裏を返せば、簡単に真似もされてしまいます。

著者の吉田善一氏は、「ものづくりはひとづくり」だといいます。

人を育てるとは、単に技術伝承をするだけでなく、人間力を育てなければなりません。

一方で、いくら素晴らしい製品を作ったとしても、売れなければなりません。

「商売」にも人間力が問われます。

ビジネスにも「思想」あり。

それは、渋沢栄一氏の『論語と算盤』からも読み解くことができ、

また松下幸之助氏のミュージアムをおとづれた際も、同氏のビジネス思想を

知ることができました。

こうした思想の背景に、「陽明学」という東洋思想の影響があったことを

本書を通じて知ることができました。

日本のものづくりの根っこは、おそらく江戸時代に形作られ

古来の日本の自然信仰や「神道」「仏教」「儒教」「陽明学」などが合わさり

ものづくりや商売に、独特な思想が生まれたものと思われます。

これが、いわゆる「和魂」と言われる元となっているのではないでしょうか？

残念ながら、まだ『武士道』を読み切っていないので、パズルのピースが

完成しておりません。これも重要な要素だと予想されます。

本書は、日本の根っこを知らしめるだけでは終わりません。

「西洋思想」や「西洋文明」が、自然をどのように捉えてきたのか、

そして科学が進歩していった結果、科学が人間の手から離れて

時に人に牙を向け、そして自然環境に深刻な影響を与えていることを

踏まえたうえで、「東洋思想」が果たしうる可能性を示唆しています。

このことに関しては、私が以前読んだ本の中で、湯川秀樹博士が

「科学」について語っていた言葉を思い出しますし、

前述の『江戸の好奇心花ひらく「科学」』（池内　了）

を読んだ際も、江戸時代に日本独特の科学が存在したことを知り、

もう一つの「科学」の可能性について関心を持ちました。

自然と対立する科学ではなく、自然と一体とする科学の可能性を

日本に期待したくなります。

「もう一つの科学」そして「東洋思想」。

これらは今後のテーマにしたいと思います。

「仏教」そして「禅」には、宇宙に関する記述が着られます。

「宇宙」をどうとらえるのか、これも人類の未来を左右しそうな気がします。

また、著者が示した「無根無才」という言葉。

はっとしましたが、なるほどとも思いました。

それは、まるで根っこを切られた「切り花」のようではありませんか。

切り花は、見た目には美しいのですが、あっという間に色あせて枯れてします。

そうすれば、また新しく花を入れ替えればよい。

そんな短命のサイクル。

一方、神社の樹木や神木は、長い年月をかけて天高くそびえたつ。

人間たちを見下ろしながら。

「根っこ」不要ですか？

「根っこ」大切ですよね。

神社仏閣、歴史的建築物は今もなお健在です。

京都には、今も外国人観光客が押し寄せます。

和魂和才を求めたであろう、国学者本居宣長の直筆を三重県松阪で拝観できます。

三方よしの近江商人、儒学者の中江藤樹。滋賀に行ってみようと思います。

二宮尊徳も。

そして、産業遺産もめぐってみたいです。

「和魂和才」。

この答えはすぐに導けるものではありませんが、

ひとまずイノベーション編としては

「知識」について見ていくことにしましょう。

次回は、ソーシャル・イノベーション編「治水」です。

それでは、また。

みなさん、おはようございます。

10年くらい前に、医者の友人が、この国はまるで心不全になってしまったように

感じることがあるといいました。

私は、学生時代に外国が抱える経済問題についても勉強しました。

もし、私が国の病気を診る「医者」だとしたら、我が国の病気をこう診断するでしょう。

この国の病名は「記憶喪失」だと。

道徳心・愛国心・情緒・好奇心・知恵・直感・信仰・風情など。

こういったものが、鈍ってしまっていないでしょうか？

この病を根本から直す必要があるのではないかと、

だから「根っこ」を探すことが大事だと。

そして、ようやく根っこを掘り当てました。

『和の人間学』の著者、吉田善一氏は、現代の私たちを

「無魂無才」と称しました。

無根無才の今だからこそ、時代が要請する新たな「和魂和才」を生み出す必要があると

言います。

本書を通じて、日本が失ったものは何か、知る必要があると思います。

これから本書にマークした箇所を以下に切り出していきます。

吉田善一（著）『和の人間学』（富山房インターナショナル）

p.5　（初めに）15行目「また・・・」～p6. 1 行目

p.22　6行目から8行目「・・・ことである。」まで

p.23　（陽明学の人間力）3行目「以上より…考えられる。」

p.27（ここまでのまとめ）9行目（何が正しく・・）から12行目

p.33（人間学）　6行目～8行目（・・・である。）まで。11行目～15行目

p.34（工人気質）2行目 「江戸中期」～10行目「長けている」

p.34　13行目～p.36　3行目まで

p.36 5行目～ p.37 5行目

p.38（具体的な人格者の行動範囲）1行目「人類史上」～p39 1行目

p.39 11行目「書経」～14行目

二、日本型ものづくりの人間力

自然崇拝

p.49　 8行目「第一は」～p.50　9行目

p.51　14行目　～　16行目

開物成務

p.59 12行目　～　p.60 　5行目

三、　　陽明学と開物学

王陽明

p.61　1行目「また」～3行目「いわれている」

東西比較

p.72　7行目「日本の開」～8行目

p.72 9行目～p.73 6行目「た。」まで

p.73 8行目～9行目

一　古来日本精神

モノづくり

p.85 　3行目「太古から」～　7行目「できた。」

p.85　9行目～13行目

日本的モノづくり精神

p.89　 1行目～11行目

二、すり合わせ力

知識と智慧を身につける

p.95 7行目「古来の」～p.96　2行目

天地自然の理に従う

p.96　8行目～14行目

自分の専門以外も広く学ぶ

p.97 2行目「井上」～6行目「である。」

″ 10行目「すなわち」～11行目

″　　14行目「また」～p.98　3行目「である。」

p.98 6行目「言い」～10行目

心で現象を見る

p.100　14行目　～　p.101 3行目

世界観、社会観、人間観を持つ

p.105 4行目～12行目

五、仁術力

弊害を正す

「王陽明」

p.108 　9行目～p.109 2行目

第四章　行動規範

一、キーワード

p.115 　3行目「第一章」～8行目「である。」

機と一になる

p.119　 4行目「古来の」～12行目「大切である」

機械論的自然観

p.120 14行目「その後」～p.121 2行目「いった。」

p.122 15行目～123　4行目

東洋思想と物理学

p.125 4行目「その後」～8行目

西洋人と東洋人の発想の違い

p.129　6行目「しかし」～12行目

草主人従

p.132　12行目～p.133　8行目「出される。」

科学的人間観

p.143　10 行目「科学・技術の」～p.144 　1行目「できる。」

日本の工芸

p.203 3行目「日本の」～8行目

以上